第92章

第92章

　　不光要皇上好好的,他们也要好好的。这是大半年的“天罚”，所有大明人痛苦的教训。

　　他们是如何放任这些,老天爷都看不下去的罪恶存在？

　　他们是如何放任自己，不珍惜粮食，不爱惜土地河流沟渠？

　　皇上还没长大，就是皇上长大了，你舍得皇上天天处理这些事情吗？

　　皇上那么爱玩，天天坐在紫禁城断案子？

　　就不能自己好好的吗？

　　身份低微也可以忧国忧民，也可以尽力阻止一些恶事的发生。

　　再差的命,烂在泥巴地里,也不能蜷曲当虫,也可以做一个人。

　　再好的命，不行好事，也要被收拾。

　　前有累累白骨，后有荆棘丛生,世事艰难。可至少可以做到自己灵魂不污、良心丰盈。

　　我们不是文能报国，武能定国的才华,至少，可以做一些力所能及的事情。

　　底层老百姓稍稍有点勇气,和家里的孩子们说，你们要好好的,你们都好好的,皇上好好的，大明就好好的。

　　中上层的人,确立一个“内在丰盈，灵魂富有贵气才是真正的富贵……”新学说，除了有更高的追求,比如位极人臣、青史留名……也都学会警醒自己——举头三尺有神明。

　　更有那些“好命”的人，衣食无忧家财丰厚天天梦想做神明——皇上说了要修道先修人。人都做不好，拿什么成仙？反正吃一百个女子“初丸”的人，都没成仙而是蹲大牢了。

　　开裂的土地尽情喝水，北方大半地方庄稼枯黄，活下来也没有粮食，老百姓也担心蝗虫灾害起来，擦干眼泪，收了当柴火，补种其他好活的作物……

　　南方的庄稼好一些，但对比往年，减产大半，一年两熟的地方，尽可能补种第二茬。

　　各地方官员们，检查到蝗虫卵，组织人扒着土地一寸一寸地查看，一看到就用火烧。

　　老天爷下雨了！一起经历这一场大事的大明人，眼里有了坚持正义善良的坚毅和勇敢，闪动希望的光芒。

　　八月初八日，皇上颁布诏书，传达天下。

　　大明统一开山修路，铺桥修路。

　　大明的盐巴运输，有朝廷的驿站统一管理。朝廷统一价格，所有之前皇帝送出去的盐引特权，统一收回。另有工部新研究出来的药物盐巴，专治大脖子病，特价提供给长江以南的山区百姓。

　　老百姓欢呼雀跃，一蹦三尺高。

　　以后大明去哪里都畅通无阻。

　　以后吃盐，再也不用担心价格。

　　还有大脖子病也可以治疗，还不用刀割不用吃药，多好？

　　皇上还说，官道铺设沥青路面，沥青路面不怕大雨！

　　大明的一些官员带人清查丈量土地，分给农户，处理灾后事宜。查出来的八个顶级世家，愿意留在老家的人家，一律二百顷纳税田；不愿意留在老家的，去其他地方教书，有胆气闯世界……都给照顾好。

　　比如有位孔家弟子问：“我们以后可以和其他人一样做官吗？”皇上都说好：“都是大明子民。自然都可以。”

　　皇上给予所有人一个希望。

　　文臣担心武将做大，提出当精简各地方将士，皇上答应，趁机大力整顿大明军备和军队贪污，老弱病的将士，一律按照文臣的退休月俸给银子，退休的人满脸笑，很多底层出身的年轻人都要去当兵，文臣们更气。

　　皇上看得特开心。

　　武将们提起来，如今科举改革了，工科学院也办好了，是不是该办兵科学院？还有那当初议政留下来的尾巴——大明科举之人的免税田，到底咋办？工科学院的人学好了，也有免税田吗？

　　皇上对此早有准备：“科举之人的免税田，再三届后，全部废除。所有人一起纳粮纳税。”

　　于是武将们特开心。

　　文臣们憋气。可也无话可说。

　　天下大变，是时候了，三届后的时间期限已是给读书人一个缓冲——如今科举不光是八股文，还有工科、刑科等等。而且大明因为大力办学，读书人越来越多，取消八股科举的一些特权，把人才往其他方面引导，才是正理。

　　大明的读书人经过这番折腾，亲眼目睹大明的变化，也都接受，不少人都放下身段去做事，至少去教书赚银子，不丢人。皇上天天喊大明缺老师，读书人天天闲着光读书，那才丢人。

　　过去一个灾荒，老百姓欢喜于自家的土地，欢喜于大明变得更好，也有自己出力气，特有成就感，天天精神抖擞地整理自己家。

　　更有那因此分到土地的人家，那真是可劲儿伺候土地。

　　中上层的人一空下来一关注，都吓一跳。

　　今年一年，大明变化太大。文化和经济双领头羊的江南，早就把士族的目光转移到技艺研究方面——第一座工科学院在湖广，不怕，南京六部自己开办。刑科学院，北京要办还没办，我们先办。

　　银行学院、礼仪学院、兵科学院、农科学院……都办！

　　皇上说，大明商人不能躺在朝廷项目上赚银子，要有自己的技艺。

　　魏国公弄了一个技艺金——谁研究出来新东西，甭管哪个方面，都有奖励，高高的，南直隶的匠人、商人大夫……甚至一些中下层文人，那不都打了鸡血一样？

　　江南所有人，甭管什么家庭，都踊跃参加，还说什么，“我们南京不能落后于北京不是？”

　　皇上看着他们争先恐后的样子，乐。

　　北京人一看，气啊，我们这里折腾大半年，你们闷头做这么多事情？！

　　金秋里，官府开仓放粮，大明老百姓忙乎可怜的秋收，积极送孩子们去读书；大出血的世家大族们、富商们也都振作起来——对比普通老百姓，他们就算不精通诗书技艺，哪怕只识字，在这大机遇面前的优势，那也是显而易见的，还不赶紧的？

　　刘健刘阁老收到皇上祭祀先皇，老天爷下雨的消息，含笑而逝，百岁喜丧。

　　湖广的兴王又兴起修道的心思，得知皇上要在南京过年，撒腿就跑来南京。

　　山西的庆成王眼见这次大灾如此度过，对皇上那是佩服的五体投地，拖家带口的来南京游玩。

　　北京的章怀秀叫皇上这一波一波的操作，差点没吓晕过去——世界上到底有没有神明他不知道，但人有敬畏之心，很好——朝廷安排各级官员们轮流放假，正好他和陆炳几个都是第一批，一起跑来南京度假。

　　这么大的一个灾荒，这么过去。大明各方势力对皇上“心服口服”，尤其底层老百姓懵懵懂懂的意识觉醒，最叫人惊喜。大明也能出来西洋那样真正的文艺复兴吗？所有大明人都有模糊的期待，皇上也期待。

　　冬天里，北方落下第一场雪。好多人跑来南京，在南京泡温泉听戏，舒坦啊，忒舒坦。

　　皇上这“病好”了，继续被指挥使折腾，那凄惨的小嗓门“嗷嗷”叫的，哎吆吆，人生更舒坦。

　　皇上不知道他这次一波操作，惹了众怒——大臣们不是傻子啊，皇上你这一二三的，太巧合了，皇上你知道我们这大半年怎么过来的吗？

　　皇上不知道，皇上天天被折腾的，已经要不知道自己是谁。

　　皇上当时叫“四个亿”的银子，有点懵住，去看徐景珩。徐景珩端坐书桌后，人还是一副安静的模样，好似完全没听到他那金算盘发出的，“噼里啪啦”暴富的惊喜。

　　皇上一句“徐景珩，朱载垣养你啊。”憋在肚子里——“昨儿的藕汤好，今儿还用藕汤啊？”

　　“好。”

　　！！！

　　声音毫无波动。皇上不甘心，大眼睛闪闪发亮，使劲做出无声的表达——快夸快夸！徐景珩看一本书，头都没抬。

　　皇上憋气。

　　“……夏天燥热，徐景珩昨天喝酒，今天不能再喝酒哦。”

　　“……好。”

　　“……遗产税不好施行，家天下带来的贫富差距永远得不到缓解啊？”

　　“慢慢来，总有办法。”

　　皇上一夜暴富的小小懵，荡然无存。

　　一脸“沧桑”地看一眼天上的大太阳，自个儿跑湖里挖几颗藕烧汤，跟着大厨学做四个藕菜，姜汁老醋拌藕片、醋溜藕片、荷叶羹……看着徐景珩特给面子地用两碗汤，还吃菜用小半碗米饭，感动的眼泪汪汪。

　　可这只是一个开始啊。

　　饭后散步，七月末午后的太阳光洒在徐大公子的身上，人和太阳一样安静：“世人说：‘世人畏果、圣人畏因。’皇上何解？”

　　皇上大眼睛瞪圆。

　　他完成这么大事儿，徐景珩不光不夸他，还考他！皇上表示他要生气。

　　气鼓鼓的皇上，好似夏天的一只小青蛙。

　　晚上临睡前，徐景珩拿过书签，放好书本，还笑，还伸手捏捏皇上的胖脸颊：“他们都是大明人，大明的世家有今天的规模，原因太过复杂。首先是，历朝历代的皇家对孔家的利用。”

　　皇上小小的心虚：“朱载垣代替宪宗皇帝，再下一个罪己诏。”

　　“皇上掌握别人没有的力量，皇上聪明。但皇上要记得，对天下人，要诚。”

　　皇上小胖脸一红：“知道~”

　　“孔圣人的七十二学生，人称七十二贤士，多为春秋各国高官栋梁，为儒家学派延续辉煌，却只有颜回习得孔子真传。颜回早逝，孔子感叹后继无人，天亡孔学。为官最好的子路死于战乱，孔子哭天下无道。

　　春秋记载不多。臣的理解，孔子生活在最为讲究宗法礼制传统的鲁国。礼定天下的周王朝名存实亡，诸侯间争战不断，王道哀，礼义废，政权失，家殊俗……人的精神和信念受到前所未有的摧残。

　　这些也是构成老子、孔子、墨子、孙子等等圣人，各种思想出现的条件……”

　　徐景珩细细地说，自己对圣人之学的理解。

　　春秋战国时期，百家争鸣。圣人们的最高理想，应该都是类似于尧舜禹大同：大道畅行，天下为公，选贤与能，讲信修睦，人不独亲其亲，不独子其子，老有所终，壮有所用，幼有所长，矝寡孤独废疾者皆有所养，阴谋欺诈不兴，盗窃祸乱不起……

　　“小康”是孔子提出的，较低目标。

　　大道隐没，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己。与这种贫富不均、贵贱不等相适应的，一系列的典章制度、伦理道德，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以立田里，以贤勇知，城郭沟池以为固，谋用是作……

　　是为礼、仁、信、义。

　　“世人都说，孔子如何，其后人如何。孔子的先祖乃是商朝开国君主商汤。大周初三监之乱后，为了安抚商朝的贵族、皇家后裔，周公以周成王之命，封商纣王的亲兄长、微子启于商丘建立宋国，奉殷商祀。

　　微子启死后，其弟微仲即位，微仲是孔子的十五世祖。”

　　六世祖取姓孔，称孔父嘉。孔父嘉是宋国大夫，曾为大司马，封地位于宋国栗邑。到孔子的父亲叔辈，一家人为避宋国战乱逃到鲁国的陬邑，也就是山东曲阜，其官职为陬邑大夫。”

　　他的目光落在皇上的身上，和窗外的月光一样安静。

　　“孔家，本就是皇族、世家大族。文字知识，本就是垄断于上层的巫祝和国君大臣。孔子伟大，是因为他教学，给天下所有人一个读书开蒙的机会。其他的圣人，墨子、如来佛祖，都是。”

　　上层人用陶罐煮豆子，下层人为了一口吃的，去做奴隶。

　　上层人开始享受，下层人有了平民身份。

　　夏商周的国君，变成汉唐宋元明的历代帝王；巫祝变成佛道，大臣还是大臣。

　　而孔子活着的时候，没有国君采纳他的主张。

　　孔子要去世的时候，子贡来见孔子，孔子柱杖依于门前遥遥相望，叹息说自己的主张不可能实现。

　　鲁哀公十六年，孔子患病不愈而卒，葬于鲁城北泗水岸边。不少弟子为之守墓三年，子贡为孔子守墓六年。弟子及鲁国人从墓而家者上百家，得名孔里。

　　鲁哀公亲自前来祭祀孔子，孔子的故居改为庙堂，孔子受到人们的奉祀，开启历代君王和孔子后人的复杂关系。

　　皇上明白徐景珩的话，扑到他怀里耍无赖：“我知道，我下诏书，肯定孔子的功绩。”

　　“乖。”

　　“？？？”

　　皇上抓耳挠腮地想了一会儿，鼓着腮帮子：“朱载垣要取其上，用大同的理想治理国家，取得高于、等于‘小康’的大明。”

　　用“礼、仁、信、义”这般低的标椎治理国家，那可不就是“君不君、臣不臣、父不父、子不子”？

　　《孙子兵法》:“求其上，得其中；求其中，得其下。求其下，必败。”

　　一代明君唐太宗《帝范》：“取法于上，仅得为中，取法于中，故为其下。”

　　宋末元初诗词评论家严羽《沧浪诗话》：“学其上，仅得其中；学其中，斯为下矣。”

　　万法不离其宗。

　　自恋皇上，自觉他完全没有世人的小毛病“天降惩罚才后悔”，自认圣人·皇上，要迎难而上！

　　皇上身后要是有小尾巴，能翘上天，生来骄傲！

　　徐景珩因为小孩子的领悟欢喜，却是只说：“孔圣人有言：‘邻有丧，舂不相；里有殡，不巷歌’。大明如此情况，皇上应该带头吃苦，明儿开始，训练加倍。”

　　！！！

　　装病期间也天天练功学习，压根没有轻松·皇上委屈。

　　可皇上理亏，只能答应。

　　皇上这小半年天天练剑，好不容易适应药浴和药酒，不再嚎的满南京人都听到——却又开启他挨打的过程。

　　这个挨打，不是之前和十八铜人罗汉打架，而是真刀真枪的，挨打。

　　红衣侠的飞刀虽然没有开锋，可那杀气和打在身上的疼痛，那是真实的啊。

　　文老先生的扇子一扇，皇上人从地面飞到屋顶上，自己被撞的七荤八素，却还要苦哈哈地修房子补瓦。

　　绯衣门主指挥锦衣卫排兵布阵，本就是当今顶尖高手一波的锦衣卫，威力大增，皇上抱头只顾跑。

　　青衫客疼他，说皇上于炼器有天赋，大热的天，皇上在炼器房里挥汗如雨，发誓要自己打造一把大宝剑。

　　皇上苦，那是真苦，白天浑身疼的“嗷嗷”叫，晚上泡新方子的药浴、新药酒按跷，那更是“嗷嗷”叫。

　　南京大部分人心疼皇上，都想和大公子求求情，却又都不敢。

　　大臣们，一些世家们听着，那个叫舒坦啊！什么你说圣人之学“不能高兴别人的不幸”？皇上是别人吗？皇上是皇上！

　　徐景珩对于他们之间的玩闹，只笑一笑。

　　皇上后来知道了，气啊。

　　秋天里，一伙儿人聚在一起大吃爆炒羊肚、螃蟹月饼，欢歌吟唱！

　　冬天里，一伙儿人聚在一起泡温泉、涮锅子，纵酒高歌！

　　气得皇上抡起来大重剑，挨个揍一顿，揍的一个个老实回去上工。

　　“假期结束！”皇上觉得他们都太闲了，一副小工头“周扒皮”的模样，大眼睛一瞪，“西洋人文艺复兴，大明也要有。‘文艺复兴’做起来，再给放假。”

　　杨慎哀嚎：“皇上，那西洋人就一部《圣经》，我们那么多文化，复兴儒家还是墨家？”

　　皇上恨铁不成钢，字正腔圆：“‘诗者以识为主，入门须正，立志须高，以汉魏晋盛唐为师，不作开元天宝以下人物。若自退屈，即有下劣诗魔入其肺腑之间，由立志之不高也。’明白？”

　　你这大明第一才子，再写词，能写的过苏轼？——杨慎目瞪口呆，就感觉皇上头顶光圈，盘古开天辟地。

　　“皇上，我们要做‘百花齐放’？”杨慎一句话问出来，激动的脸通红。

　　皇上乜他一眼，一副忒嫌弃的小样儿：“你就一朵‘小花’，不和百花争艳，也成。”

　　杨慎：“！！！”

　　杨慎表示他也是有大理想的人。

　　“皇上，臣一定不负所托。”

　　如果大明真有一场“文艺复兴”，他们就是那类似春秋时期的大圣人，激动，太激动，激动之下，一伙儿人一夜没睡，第二天就打包行李，干活！

　　十一月里，皇上送走这些闹心的人，可算是安静下来。

　　当然，皇上自己该怎么挨打，还是怎么挨打。

　　大明人看小报，都心疼他们皇上吃苦，只能自己努力加油，叫皇上少操心。皇上吸吸鼻子，为了不再狼狈被打，只能更努力练功，然后那小身板就更疼……

　　然后皇上有空儿琢磨“世人畏果、圣人畏因。”

　　一会儿自恋，将来他的继承人，一定和他一样聪明。

　　一会儿担忧——皇上一个八岁的孩子，考虑到皇位传承的事情，害怕，万一，继承人不乖，万一，和宪宗皇帝一样？

　　几千年来，这片土地几遭战火，几家兴起几家衰败，世人都因为孔家的事情思考，思考世家的存在，皇上也思考啊。

　　吕柟，皇上在湖广就关注的大家，当今与王守仁相抗衡的著名理学家。实际上，他更是气学派领袖人物，关中学派在江南的代言人。

　　以文传道、文风质朴，质实意充，一腔浩然正气。写文章，不故作窈窕恍惚高深，也不板起来面孔做道学先生，品性醇雅、辞气安详。

　　为人为官治学，不敷衍了事，不趋炎附势，更不气馁颓废，而是一颗真诚热爱的心入世，教化、鼓励人。

　　“西邻之人有五子焉。一子朴，一子敏，一子矇，一子偻，一子跛。乃使朴者农，敏者贾，矇者卜，偻者绩，跛者纺，五子者皆不患于衣食焉。”是他给皇上讲学时的谏言。

　　意思是，西边邻居家，有五个儿子。一个儿子老实，一个儿子聪明，一个儿子瞎，一个儿子驼背，一个儿子瘸。老实的务农，聪明的经商，瞎子卜卦算命，驼背搓麻绳，瘸子纺线，这样，都不为衣食发愁。

　　总结：读书人修身、行仁、治世、救民。力求百姓足、士风端。人人物尽其用，人尽其才。

　　皇上就问：“那聪明的欺负老实的，瘸子欺负瞎子，怎么办？若那瞎子吃不饱饭，怎么办？”

　　于是吕柟等等南京文人认为，皇上的想法叛逆，大明大部分都是普通人，都守着基本的道德。

　　皇上小脑袋一扬：“刑部的案子，天天破不完。”

　　文人们自觉皇上的认知偏激，知道皇上就听大公子的话，就有吕柟责无旁贷，成功地堵住徐大公子。

　　夕阳西下，倦鸟归家。家家户户炊烟袅袅，徐大公子慢悠悠的脚步，更跨过大门影壁，叫吕柟一把拉住。

　　吕柟单刀直入：“请问大公子，道德和律法、治世与救民，何解？”

　　徐大公子那就问出自己的问题：“道德？什么样的道德？律法？大明律的修订至今没有结论。治世与救民，为何要分开？”

　　吕柟一个五十多岁的倔强文人，学富五车，自认比当世任何大家都有底气，万万没想到自己会被问住。

　　如果是以前，他可以大声回答，各种辩论。可如今，他到底也是，被大明这番动静惊住，开始从另外一方面思考。

　　徐景珩了然，微微笑，一双眼睛清清朗朗、潇潇然。

　　“吕先生讲学，常说‘言有教，动有法’。徐某的体会，吕先生是一位儒者，其文或叙经典，或明政术，体现的是儒家入世情怀，是为‘入道见志、述道言治，枝条五经’。

　　怀抱民胞物与、兼济天下，一腔热忱厨解民於倒悬……徐某读吕先生的文章，感觉，与孟子、荀子有很多相似之处。

　　批判传统理学‘上达天理、下不学人事’，反对心学‘个人之心，应为仁义之心’，于治国中无法改变的现状有同情之心，更有关怀民生的一颗士族之心，又类似北宋气学张载的宗旨。”

　　吕柟无法回答。

　　同情之心，他同情的是谁？“民为贵、君为轻、社稷次之”是孟子、荀子、张载……的思想核心。可是……

　　夏天里，南京皇宫热晕人。因为都不知道皇上会在南京这么久，没有准备避暑的园子，皇上也不想花银子临时修缮，就住到皇城南靠秦淮河的地方，南京的文人大家们也都聚集到这里。

　　一代代老魏国公们退休养老的院子，果然住着舒坦。

　　白墙黛瓦，淡雅闲适，树木繁茂，地处皇城南墙，挨着秦淮河，却在一条不起眼的巷子里，不是刻意去找，很难发现。整条小巷的清幽，与旁边大功坊一带的繁华，形成鲜明的对比。

　　皇上住着就不想去住皇宫，到现在还没搬。于是南京的大家文人、文物群臣，也聚集这里。

　　百年的沧桑变化和浓郁的文化气息，典型南京民居的百年老宅，不光以它特有的魅力征服皇上，任何人行走其中，一颗浮躁的心，都会迅速地安静下来。

　　而南京的建筑风格，也最是反映金陵大家士绅阶层的，文化品位和伦理观念。整体布局严格地按照宗法观念、家族制度，讲究子孙满堂、数代同堂，规模庞大、等级森严，各类用房的位置、装修、面积、造型等等，都具有统一的等级规定。

　　这是现实。

　　如同当年太~祖皇帝登基，大乐意拜孔子，不光不拜孟子，还要除去孟子的圣人之位，焚烧孟子的书籍一般。

　　气学派和理学派，在北宋同时出现，为何一个奄奄一息，一个发展成今日之威势？

　　当今的大明，顶尖大家都隐约意识到，程朱理学的衰落。

　　这衰落，不是从皇上登基开始，在几十年前就有苗头，南方的感受最明显，否则为何会出现王守仁的心学炽盛？

　　吕柟和很多迷茫之人一样，生逢其中。

　　面对理学衰落、心学动荡无法推广，如此转折之际；面对讲学日盛、异端多出的学术变革风潮，正和所有有识之士一起上下求索的时候，先皇驾崩，皇上登基，好嘛，徐大公子回来了，对皇上一番教导……

　　他们该庆幸，皇上没有在暴君的路上走到底吗？

　　吕柟和其他大明文人一样，对徐景珩那真是“又爱又恨”，各种酸甜苦辣无法言语。吕柟看一眼徐大公子今儿一副酒徒的闲散打扮，呼吸间带着刚喝酒的酒香，一股气冒出来。

　　“天地翻个跟头，世人都蒙头转向，大公子开心乎？”

　　吕柟目光如电，那是一个正直无私、心怀天下的，华夏读书人身上的浩然之气。

　　“仕三十余年，家无长物，终身未尝有情容。独守程、朱不变者，惟吕柟与罗钦顺云。”大公子喜欢这样的人物，默然片刻，缓缓给予解释。

　　“程朱理学困乏支离、王、陆心学盛行江南，吕先生既没有墨守程朱，也没有独宗张载，更没有笃信陆王。

　　吕先生站在思想变迁、学术发展的历史潮头，和而不同、融会知新。不为玄虚高远之论，既不是程朱的先在之理，也不是张载的太虚之气，更不是陆王的灵明之心……”

　　他顿了顿，目光落在假山上的一块太湖石上，呼吸一口菊花和风的清香。皇上派人来找他去用晚饭，他答复一句，邀请吕柟坐到外院的八角亭子。

　　下人送上来茶点，夕阳送来一层金光。

　　他的人悠闲地躺到红木躺椅上，接过来一杯热牛奶垫垫肠胃，面对吕柟担忧的目光，安抚一笑。

　　“吕先生认同理学家的天道本原、形上本体，自觉践行，其行可佩。吕先生主张的‘理气非二’的阴阳变易，也是‘道体’。

　　理学、心学、都是道体。理学向‘天’看，心学向‘心’看，吕先生主张向‘道德和民生’看……吕先生，这都是读书人的学说。”

　　他的眼里，有一种安静，满天的万千星子，璀璨冷漠地看着人间，自在地闪烁光芒。

　　吕柟看懂了，也听懂了——这天下，两京十三省的大明，一亿四千万人，有多少读书人？不读书，就不是人？春秋时期以前的夏商周，都不是人？

　　人类总是以为自己在进步，比古人进步。若真的进步，何苦抱着两千年前的文化不放？

　　吕柟蓦然心口一窒，定定地注视他，目光里带着一种痛苦和无助，深沉无助。

　　“都知道，孔圣人的伟大，在于教学，寓教于乐，有教无类，不是他的一个字一句话……以前吕某也一直不明白，为何从春秋时期到现在，一代代人都意识到，孔子之学不适合华夏，为何还要尊孔？

　　为何道学不达田间地头，在儒释道三家的争斗中，始终处于下风？”

　　吕柟苦笑：“因为孔子之学更符合国家学、权利学，更符合复杂的人性……这是基于人性的基础上，对生灵最大的哀悯。”

　　“……一代代不是不知道，然无能为力。要修道，要先吃肚子。人人都吃饱肚子，吃的干净雅致，不难，也太难。用儒学好，老百姓只要不闹事，有一口饭吃不全饿死，那就可以……这也就是儒释道三家合起来的，‘致君王如尧舜，使万民免饥荒’。”

　　免饥荒，不是吃好喝好。

　　人的世界，和狮子、蚂蚁的世界一样，和这天下各地方的建筑一样，等级分明。

　　为什么说华夏儒释道三家结合的文化最好，为什么说华夏文化是地球东方的最好？就因为华夏文化中的，这份对底层的哀悯。

　　佛家——老百姓饿死也没事，修下辈子。所以印度也摒弃佛家——底层老百姓都饿死了，中上层的日子怎么过？印度的婆娑教——干脆直接划分人等，要下等人都死心塌地地，期待投胎过下辈子。

　　他说着说着，想着想着，一句话卡在喉咙，导致他的声音略干涩。

　　他的眼里也有了那份哀悯，也有一种诞生于这份哀悯的光亮。

　　“皇上好，大明盛世可期。大公子知道，唯一可以和华夏文化类比的是，西方的基督教文化。八股科举再不好，也给于底层百姓一个希望。皇上改革科举，只添加工科考试，不废除八股科举。为什么如今要动张家和孔家？”

　　“大明伦理和道德的一部分动荡，‘父传子子传孙，父以子荣，子以父荣……’无以为继，纲常何在？

　　下官知道心学好，江南大部分文人都喊着解放人性。可他们，哪一个真正懂心学？长此以往，道德何在？”

　　吕柟认为，王守仁那样的完美人，天下压根就没有几个。

　　山里的狮子一出生，就有出身、教育、体力智力心力的不同，人类也一样。

　　学儒家，只学会精致利己，哪里记得“天下万民”的大道？

　　学理学，只学会钓名沽誉的双标，哪里还记得“己所不欲勿施于人”的宽容？

　　学心学，只学会躺在祖先的名头下，父辈留下来的土地租税上，可劲儿挥霍银子，天天泡在酒肉池林里，无视人间疾苦……，何来性灵之明？

　　“圣人哀悯天下人，皇上是不出世的明君，大明人即将做到‘免饥荒’，甚至吃饱肚子，读书进学，这不是很好？哪里不够好？我知道大公子要天下人都开启智慧，如何可能？”

　　皇上、文老先生……一大伙儿人，魏国公、南京的文人大家，一伙儿人，都围在亭子周围，都等徐景珩的回答。

　　徐景珩的声音，清冷孤寒，仿若冬天里大雪中的梅花幽香。

　　“徐某相信，‘人心富贵、人性繁华’。大明人，都很好，都很可爱。

　　很多人说，人心莫测，人性自私。每个人有每个人的认知，我们听不同的声音，容纳不同的声音。徐某个人的看法，人有体力智力心力的不同。但是，若在相同的环境下、教育下，这个‘不同’有多大？”

　　他顿了顿，目光落在虚空中，飘忽悠远、深邃不可见。

　　“自古以来，圣人几个？大部分人，都是普通人，体力智力心力相差无几。”

　　诸位历经人事沧桑，还有这份公心，不就说明人性的好？所有忽视人本能中的复杂性，去说人心莫测、人性自私，都是耍流氓。

　　和之前有人鼓吹秦始皇一样，利用百姓慕强的心理，辨别能力不高，达到自己的目的……”

　　所有人，听得愣住。

　　大公子，对人心看得太透，叫人有一种灵魂chi裸裸地，站在朗朗乾坤下，所有的小心思，都无所遁形。

　　唯有皇上重重点小脑袋，默默地想：“兴王就是大流氓。兴王自己自私，就说天下人都自私，好像这么说，他就没有错儿一般。”

　　“秦始皇杀人，他是皇帝，当然杀人，我要是皇帝，我也杀人。秦始皇修长城，应该，六国俘虏当然去出苦力……弱者就是活该，败者就是活该，这是大明人该有的想法吗？酷吏迫害百姓，也是应该？

　　贪官贪赃枉法的时候，一句‘人都是自私的’，安慰自己。恶人损人利己的时候，一句‘人都是自私的’……理直气壮。导致老百姓也说‘人都是自私的，不怨贪官贪财，不怪恶人做恶事……’

　　这些，提前获得利益者，精致的利己主义者，发明的病毒，于国于家，都是大害。却大行其道，是何原因？”

　　他的眉眼安静，慢慢的声音里有一种莫名的力量，叫所有人听得心里一震。

　　其他人呆呆的无法思考。

　　自恋·皇上默默告诉自己：“朱载垣英明、朱载垣圣明。”

　　徐景珩看一眼皇上，声音里有了一丝丝感情。

　　“世人畏果、圣人畏因。吾等不是圣人，然吾等不能因为人性中的恶劣一面，就丝毫没有心里负担地不去行动。

　　告诉自己，告诉别人，你要认命，乖乖地当穷人，下等人，不要去反抗。

　　站在士族的立场上，理所当然地抱着那份‘哀悯’，告诉天下人，这个天下就是这样的不公平，权利大过一切……一切都怪你出身不好，运气不好。”

　　“天降惩罚，说一句‘悔不当初’。做恶事之前，沾沾自喜，甚至面对老百姓无力的反抗，优越感十足。

　　徐某知道，大部分都不是大奸大恶，都是普通人。也知道大明的世家大族中，很多开明正直的人。开明正直，不是应该？一部分人犯事，官府不敢管，不去管，才是应该？”

　　所有人都不吱声。

　　这次很多人的丑事、恶事被揭发，受到惩罚，他们大多怪自己运气不好老天爷发怒了，不会去怪自己做了错事，更不会愧疚。

　　人之初，性本善，也好；性本恶，也好。长大后的一切，大部分是因为环境和教育的影响。

　　一些人发明一些说法，那是我族人，我族人再坏，我不帮我族人我帮你一个苦主？

　　老百姓迷糊了，对啊，人都是自私的啊，你没错，是我愚笨。

　　你一个当官的，秉公执法，不是应该的吗？一句“人性自私”，就成“徇私”应该？

　　天下就是不公平的，谁叫你不会投胎？

　　你穷，你被有钱人欺负，那就是活该。

　　什么？你要反抗？

　　忍吧，下辈子投个好胎。

　　什么你不忍？找死活该。

　　世界就是不公平，老天爷造人的时候，那就不是公平的。可是我们既然懂了，既然认知到了，那就不光是抱着那份“哀悯”自我安慰，自我满足。

　　我们至少试一试，叫天下更多的人，开启智慧；要大部分的普通人，活在一个相对更公平的世界里。

　　试都没试，一句“人心莫测，人性自私”，所有的强权，所有的不公平，都成了合情合理合法，最后来一声“哀悯”的叹息。

　　孔圣人当年，试验一辈子才无力地放弃。

　　我们不是圣人，我们如何能不试一试，就喊失败？

　　沉默。

　　徐景珩的目光安静，他的眼睛里，始终看得见人心的好，人性的好。始终有一种沉沉的信任，相信这大明的人，天下的人。

　　叫他们不敢对上那双眼睛，可又不舍得移开，不甘心移开。

　　吕柟坐在他的对面，感受最深，一颗心颤抖，一双手颤抖，用尽全身力气，睁大眼睛。

　　徐景珩情不自禁地，发自内心地欢喜。

　　大明人，世间的生灵，就是这么可爱，在烂泥里，也仰望星空。

　　小厮担心大公子错过晚饭时间，又不吃东西，只站着着急不敢打扰。

　　皇上一看，进来亭子，板着脸拉着徐景珩离开。

　　二门里的小院子里的偏屋，一杯温热的牛奶，一份菜羹，摆在桌子上，色香味俱全，碗碟也是精致。

　　徐景珩慢慢地用饭。

　　外院，众人眨巴眼睛，从刚刚的气氛里回神，迷迷糊糊地看着徐大公子的小厮：“大公子，今儿晚上，吃什么？”

　　小厮奇怪：“牛奶、萝卜汤、菜羹。”

　　众人忍不住嘴角抽抽。

　　敢不敢用一碗饭啊？

　　冬天不吃涮锅子吃这个？

　　众人去看魏国公，魏国公的背影？

　　众人去看吕柟，吕柟蓦然仰天大笑。

　　！！！

　　吕柟笑完，眼睛发亮，面孔发光。

　　“诸位，如今大明环境变了，人不变又如何？以前的国王也吃陶罐煮豆子，现在平民吃什么？至少要现在的平民，也读书识字。至于吾等读书人的未来，吕某相信，吾等会找到自己的道路。”

　　吕柟想通了。

　　大多数人总是害怕面对坏的结果，他们什么也没做之前就想着，万一失败怎么办？可他们不知道，不行动，也是失败，因为你的心，先败了。

　　孔子当年一开始一腔热血，晚年经历各种伤痛、挫折，放弃大同理想，退而求其次的，“次”。最低等级的一个理想社会，结果是，“求其下，必败。”

　　可是两千年来的华夏人，上下求索，有多少人不甘于这份“失败”，一心要去改变？

　　五马分尸又如何？商鞅、范仲淹、王安石……至少去尝试。

　　如今的大明人既然有机会，至少要“求其上，求其中”！

　　文人们上下求索大明的新文化，基于大明的实际情况，抛开书本教义，和当年的圣人们一样，在后代不活在祖先荣耀里的情况下，在“亲友血统”不再应该庇佑一切的情况下。

　　大明作坊加多，一部分人离开家族，组成新生活方式的情况下……从尧舜禹，从春秋战国开始，探寻大明的未来文化。

　　大明的老百姓奇怪这些文人的动静，总觉得怪怪的。文人们只笑——他们作为读书人，高高在上脱离人群太久，脚步踏在土地上的感受，真好。

　　冬天过去，腊月来临，皇上在南京过一个春节。

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