第一节 清世祖顺治帝的四位皇后

第一节 清世祖顺治帝的四位皇后

　　一、废皇后（静妃）

　　[简介]

　　世祖废皇后，科尔沁博尔济吉特氏，和硕卓里克图亲王吴克善之女，名额尔德尼布木巴①。顺治八年八月十三日，册立为皇后。顺治十年（1653年）八月二十五日，因与世祖不协，降为静妃，改居侧宫。之后返回蒙古，其后不明。

　　[家族背景]

　　世祖废皇后（静妃）出身蒙古科尔沁部，与太祖寿康妃、侧妃、孝端文皇后、孝庄文皇后、敏惠恭和元妃、懿靖大贵妃、孝康章皇后、世祖悼妃等同族。其家世可以参考孝端文皇后条。废皇后（静妃）的本名为“额尔德尼布木巴”，满文作“crdeni bumba”，出自初修本《世祖章皇帝实录》。②废皇后（静妃）的父亲吴克善是斋桑的第一子，亦即孝庄文皇后和敏惠恭和元妃的长兄。吴克善至少生有六子二女。六子之中，第一子名为劳逊；第二子名为图纳赫，娶太祖的曾孙女为妻；第三子名为弼尔塔哈尔，娶太宗的第四女雍穆固伦公主，雍穆固伦公主是孝庄文皇后所出，属于典型的“姑做婆”；第四子名为博木博什；第五子名为班第；第六子名为都勒巴。已知的二个女儿中，除一位即废皇后（静妃）外，另一位嫁与英亲王阿济格之子傅勒赫为妻。③

　　[宫廷生活]

　　从辈分上计算，孝庄文皇后是废皇后（静妃）的亲姑母，废皇后（静妃）与世祖的婚姻，是在和硕睿忠亲王多尔衮的主持之下，干顺治初年便已经决定，这体现了当时清廷有意延续与科尔沁部的联姻关系。但是，嫁入宫中的

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　　①谨按，额尔德尼布木巴，满文写为“crdeni bumba”，“额尔德尼”意为“珍宝”。“布木巴”即孝庄文皇后名讳“本布泰”一词的词根“bumba”，意为“瓶子”。故“额尔德尼布木巴”意为“宝瓶”。

　　②康熙本《世祖章皇帝实录》卷59，顺治八年八月戊午条，清满文写本，中国第一历史档案馆藏。

　　③此段科尔沁博尔济吉特氏谱系，整理自《钦定外藩蒙回部王公表传》《清朝满蒙联姻研究》《蒙古世系》《爱新觉罗宗谱》。

　　废皇后（静妃）与世祖的关系并不和谐，以至于在顺治十年八月二十四日，世祖命大学士冯铨等“察前代废后事例具闻”①，准备将皇后废位。世祖曾在亲自撰写的《孝献庄和至德宣仁温惠端敬皇后行状》中提及废皇后（静妃）与自己的关系称：“前废后容止足称佳丽，亦极巧慧。乃处心弗端，且嫉刻甚。见容少妍者，即憎恶欲置之死。虽朕一举动，靡不猜防。朕故别居，不与接见。且朕素慕简朴，废后则僻嗜奢侈，凡诸服御，莫不以珠玉绮秀缀饰，无益暴殄，少不知惜。尝膳时，有一器非金者，辄怫然不悦，废后之性若是。”②由此可知，废皇后（静妃）秀外慧中，却善妒且奢侈，这与世祖的性格有很大差距。世祖认为，皇后作为国母，地位非常，其人选肩负重大责任，废皇后（静妃）并不是自己亲自挑选，“自册立之始即与朕志意不协……事上御下，淑善难期”③，故而“含忍久之，郁懑成疾。皇太后见朕容渐瘁，良悉所曲，谕朕裁酌”④。最终于八月二十五日，奏闻孝庄文皇后之后，将皇后废位，降为静妃，满文称为“jingfei”⑤，改居侧宫。

　　皇后废位诏书下达之后，朝中大臣特别是礼部相关的官员纷纷上奏，认为将皇后废位过于草率。其中礼部仪制司员外郎孔允樾奏言称：“窃思天子一言一动，万世共仰。况我皇后正位三年，未闻显有失德。特以无能二字定废谪之案，何以服皇后之心，且何以服天下后世之心。”⑥其后经过了数个回合的言论交锋，最终还是将皇后废位。世祖后来回忆废皇后（静妃）道：“及废，宫中人无念之者，则废后所行久不称众意可知矣。”⑦这种说法难免片面，却也多少可以看出废皇后（静妃）在“事上御下”方面可能确不擅长。

　　[考证结局]

　　关于废皇后（静妃）在废位之后的情况，清代官书没有明确提及，只知其并未入葬世祖的孝陵。

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　　①《世祖章皇帝实录》卷77，顺治十年八月丁亥条，《清实录》，第3册 ，第611页。

　　②《孝献庄和至德宣仁温惠端敬皇后行状》，民国七年仁和吴昌绶双照楼刻本，国家图书馆藏，第8页b、第9页a。

　　③《世祖章皇帝实录》卷77，顺治十年八月己丑条，《清实录》，第3册 ，第612页。

　　④《孝献庄和至德宣仁温惠端敬皇后行状》，民国七年仁和吴昌绶双照楼刻本，第9页a。

　　⑤康熙本《世祖章皇帝实录》卷77，顺治十年八月已丑条，清满文写本，中国第一历史档案馆藏。

　　⑥《世祖章皇帝实录》卷77，顺治十年八月庚寅条，《清实录》，第3册 ，第612页。

　　⑦《孝献庄和至德宣仁温惠端敬皇后行状》，民国七年仁和吴昌绶双照楼刻本，第9页a。

　　顺治十三年十月时，朝鲜的麟坪大君正作为使者停留于京城，在其所著《燕途纪行》中记载：“十五日己丑……蒙王明日发行。”“十九日庚寅……前日所废皇后，今月因其父入朝，许以带还。其父廼帝之表叔云。”①以通常情况来讲，朝鲜方面所记清朝特别是清宫之情况，多为道听途说，难以取信。但是，根据《世祖章皇帝实录》的记载，废皇后（静妃）之父卓里克图亲王吴克善确实在当年九月被召入京觐见②。以辈分论，卓里克图亲王吴克善也确为世祖之舅父。可知麟坪大君所记确有一定之依据。

　　同时，在康熙元年的内务府《奏销档》中，发现有数条关于废皇后（静妃）的记载，反映了康熙元年正月时废皇后（静妃）的一些动态。

　　档案内提及，正月二十八日，内务府奏请询问为静妃配给缎匹的多少③，孝庄文皇后表示，“照乾清宫五位福晋分例之缎匹配给”④，此处的五位福晋即是孝康章皇后、恪妃、恭靖妃、端顺妃、淑惠妃。二月初十日，孝庄文皇后下达旨意，赏赐废皇后（静妃）的扈从，称“由卓力克图王处将静妃送来之三位妈妈⑤，因于冬季前来，现时并无夏季换穿之衣”。⑥由此可知，废皇后（静妃）是在顺治十八年冬季从其本部卓力克图亲王部入京。至二月二十四日，内务府奏称：“本日奏。将静妃送去之饭上人、茶上人、护军校、护军、牧丁，各选几许牲口支给。等因。奏入。得旨：护军校各支三头，护军、饭上人、茶上人各支两头，牧丁、驼丁、兵丁、承应人各支一头。除牲口之外，各种琐碎之物，视其所用支给。钦此。”⑦同月二十五日，内务府奏称：“静妃所住四木墙之蒙古包一个、为饭茶所支四木墙之蒙古包一个、去外面⑧之两木

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　　①[朝鲜]麟坪大君李㴭：《燕途纪行》，林基中编：《燕行录全集》，第22册 ，第166页。

　　②《世祖章皇帝实录》卷103，顺治十三年九月辛酉条，《清实录》，第3册 ，第806页。

　　③谨按，清初服缎疋数不仅发给宫内的后宫主位以及妇差、宫女，也发给前来会亲的蒙古王公、宗女，是他们短期内受到官方物质配给等级的表现。

　　④《口奏绿头牌白本档》，康熙元年正月二十八日条，中国第一历史档案馆编：《内务府奏销档（缩微胶卷）》。

　　⑤谨按，满语“mama”有两意，其一为祖母，其二为老太太、老妪。此处指的是将静妃送来的三位年长仆妇。

　　⑥《口奏绿头牌白本档》，康熙元年二月初十日条，中国第一历史档案馆编：《内务府奏销档（缩微胶卷）》。

　　⑦《口奏绿头牌白本档》，康熙元年二月二十四日条，中国第一历史档案馆编：《内务府奏销档（缩微胶卷）》。

　　⑧谨按，此处“去外面”，满文原文作“tule genere”，一般为“出恭”的委婉说法。

　　墙之蓝顶外墙小蒙古包一个、歇马①之蓝色毡房一个、红油漆床一架、铺毡三块、缘边褥子一块，为此请旨。得旨：将此皆留下。”②表明废皇后（静妃）已经启程返回卓力克图亲王部。

　　综合以上信息可知，废皇后（静妃）在顺治十八年时已经不在宫内，而是居住在其本部卓力克图亲王部。当年冬季，她从本部来到京师，可能是为参加世祖的周年祭礼，最后在康熙元年二月又返回本部。由此推测，废皇后（静妃）可能的确在顺治十三年十月时，随着父亲卓里克图亲王吴克善离开宫廷，返回本部。

　　嘉庆十二年十二月《上谕档》内提及，当时军机处曾经咨问东陵妃园寝，询问静妃的情况。其文内称：“贵衙门承办顺治年间静妃薨后，金棺安奉何处，系于何年月日奉安，自奉安之后，如何岁时行礼之处，其诞辰忌辰一并详查咨覆本处。”③这表明在清中后期的宫廷之中，对这位一百余年前的废位皇后已经不甚了解。

　　二、孝惠章皇后

　　[简介]

　　孝惠仁宪端懿慈淑恭安纯德顺天翼圣章皇后，科尔沁博尔济吉特氏，多罗贝勒绰尔济之女。崇德六年十月初三日生。顺治十一年五月初三日，被聘为妃；同年五月二十八日，诏立为皇后。六月十六日，册立为皇后。顺治十五年正月初三日，因于孝庄文皇后前未尽孝道，停中宫笺奏；同年三月二十五日，复中宫笺奏如旧。顺治十八年正月，世祖崩逝，圣祖即位，尊为皇太后。康熙元年十月二十七日，尊上徽号曰仁宪皇太后。康熙四年九月，因迎娶皇后，加上恪顺两字。康熙六年十一月，因圣祖亲政，加上诚惠两字。康熙十五年正月，因册封太子，加上纯淑两字。康熙二十年十二月，因三藩平定，加上端禧两字。累计徽号曰仁宪恪顺诚惠纯淑端禧皇太后。康熙二十

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　　①谨按，此处“歇马”，满文原文作“udele”，意思是在行进途中休息吃饭，即古人所谓的“打中伙”。

　　②《口奏绿头牌白本档》，康熙元年二月二十五日条，中国第一历史档案馆编：《内务府奏销档（缩微胶卷）》。

　　③中国第一历史档案馆编：《嘉庆朝上谕档》，桂林：广西师范大学出版社，2000年，第12册 ，第600、601页。

　　八年十二月初四日，移居宁寿宫。康熙五十六年（1717年）十月，患病加剧，圣祖带病侍疾。康熙五十六年十二月初六日酉时崩，年七十七岁。圣祖深痛，破例为之割辫。康熙五十七年三月，恭上尊谥曰孝惠仁宗端懿结德顺天翼圣章皇后。同年四月初七日，奉安孝东陵；十二月，升衬太庙、奉先殿。雍正元年八月，加上慈淑两字。乾隆元年三月，加上恭安两字。

　　[家族背景]

　　孝惠章皇后出身蒙古科尔沁部，与太祖寿康妃、侧妃、孝端文皇后、孝庄文皇后、敏惠恭和元妃、懿靖大贵妃、世祖废皇后（静妃）、世祖悼妃等同族。其家世可以参考孝端文皇后条。孝惠章皇后的父亲是斋桑第二子察罕之子绰尔济，仅从堂亲辈分来讲，孝庄文皇后是她的姑祖母，废皇后（静妃）则是她的堂姑母。

　　多罗贝勒绰尔济嫡妻为太祖之子和硕饶余敏亲王阿巴泰第七女县主，孝惠章皇后便是由这位嫡妻所出。多罗贝勒绰尔济至少有五子五女，第一子名为鄂齐尔，第二子名为纳穆齐，第三子名为额尔德尼，第四子不明，第五子名为毕里衮达赉。他们之中，前三者均娶清廷宗室之女为妻。已知的五位女儿排行不明，除一位为孝惠章皇后外，一位是同嫁世祖的淑惠妃，一位嫁和硕简纯亲王济度，还有两位嫁和硕饶余敏亲王阿巴泰之孙。后来，孝惠章皇后之父多贝勒绰尔济在康熙七年七月病故，母亲县主则在康熙八年正月病故。①

　　[宫廷生活]

　　顺治十一年五月初三日，清廷遣奉恩镇国公巴布泰、内大臣巴图鲁公鳌拜、礼部侍郎渥赫、理藩院侍郎沙济达喇等前往科尔沁部聘绰尔济之女为妃。②因为兴师动众，所以一般认为这里聘来的即是孝惠章皇后。她到达京城后不久就被诏立为皇后，并在六月十六日举行册立仪式。

　　在世祖的眼中，孝惠章皇后是“秉心淳朴，顾又乏长才”，虽然比之前的废皇后（静妃）评价稍高，却仍然不符合世祖的要求。特别自顺治十三年以来，奉上待下均堪为表率的孝献皇后董鄂氏得到盛宠，世祖在心中难免会将

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　　①此段科尔沁博尔济吉特氏谱系，整理自《钦定外藩蒙回部王公表传》《清朝满蒙联姻研究》《蒙古世系》《爱新觉罗宗谱》。

　　②《世祖章皇帝实录》卷83，顺治十一年五月壬辰条，《清实录》，第3册 ，第653页。

　　孝惠章皇后与孝献皇后进行比较，这也成为世祖与孝惠章皇后的矛盾点。

　　顺治十四年冬季，孝庄文皇后患病。世祖“为皇太后祷祀于上帝坛”，孝献皇后“朝夕侍奉，废寝食”，而孝惠章皇后“曾无一语奉询，亦未遣使同候”①，这使孝顺的世祖十分恼火，终在顺治十五年正月停止中宫笺奏，有废位之意。孝惠章皇后究竟是否对孝庄文皇后如此不孝，目前所能看到的都是世祖的一面之词。但是，在旧时代的伦理中，“不孝”是丧伦重罪，确实可以危及皇后之位。在此之后，一方面，孝献皇后在世祖面前为孝惠章皇后进言，称“陛下之责皇后，是也。然妾度皇后，斯何时有不焦劳忧念者耶？特一时未及思，故失询问耳。陛下若遽废皇后，妾必不敢生。陛下幸垂察皇后心，俾妾仍视息世间，千万勿废皇后也。”②同时，孝惠章皇后也在当年二月患了重病，之后“寝病濒危”③。最终，世祖在三月恢复中宫笺奏，没有将孝惠章皇后废位。

　　根据世祖的说法，孝惠章皇后和孝献皇后的私人关系似乎不错，“（孝献皇后）事今后（孝惠章皇后）克尽谦敬，以母称之。今后（孝惠章皇后）亦视后（孝献皇后）如娣”。孝献皇后不仅阻止了世祖废后的冲动，而且在顺治十五年孝惠章皇后重病的时候，更是“五昼夜目不交睫，且时为诵史书，或常谈以解之”。后来孝献皇后崩逝，孝惠章皇后也“悲悼逾常”④。

　　顺治十八年正月初七日，世祖崩逝，圣祖即位，孝惠章皇后被尊为“仁宪皇太后”。随着康熙二年孝康章皇后的崩逝，孝惠章皇后也成为唯一的皇太后，之后更是屡加徽号。从年龄上计算，孝惠章皇后只比圣祖康熙帝年长十三岁，圣祖却相当尊重这位嫡母，尤其是在康熙二十六年十二月孝庄文皇后崩逝之后，圣祖失去了自己从小的保护者和引导者，孝惠章皇后也失去了和自己生活了三十多年互相照顾的婆母。在这种共情之下，圣祖和孝惠章皇后的母子之情也愈发深厚，圣祖像对孝庄文皇后一样，更加尊重孝惠章皇后，经常

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　　①《孝献庄和至德宣仁温惠端敬皇后行状》，民国七年仁和吴昌绶双照楼刻本，国家图书馆藏，第7页b。

　　②《孝献庄和至德宣仁温惠端敬皇后行状》，民国七年仁和吴昌绶双照楼刻本，国家图书馆藏，第8页a。

　　③《孝献庄和至德宣仁温惠端敬皇后行状》，民国七年仁和吴昌绶双照楼刻本，国家图书馆藏，第8页a。

　　④《孝献庄和至德宣仁温惠端敬皇后行状》，民国七年仁和吴昌绶双照楼刻本，国家图书馆藏，第8页a、第10页b。

　　问安、闲谈，孝惠章皇后也报以母亲应有的关爱。

　　康熙五十六年十月，住在畅春园的孝惠章皇后患病，圣祖奉其回紫禁城休养，①十一月初时稍微缓和，之后再次发病。当时圣祖也患病，在汤泉和畅春园疗养，听闻孝惠章皇后发病，“不待警跸，止领近侍人员急从西直门进神武门，诣皇太后宫问安”②。之后孝惠章皇后的病情逐渐恶化，到了十二月初一日，已经“病势渐笃”③。初三日这一天，孝惠章皇后已经临近病危，圣祖也患病，“足背浮肿，不能转移”，但是为了能够侍奉孝惠章皇后，“用手帕缠足，乘软舆诣宁寿宫请安”。④圣祖“捧皇太后手奏云：‘母后，臣在此。’皇太后张目畏明，以手障光视朕，执朕手。”⑤最终在初六日酉时，孝惠章皇后崩逝，圣祖“拊膺哀号，即行割辫”⑥，显示出他与嫡母孝惠章皇后数十年母子之情的深厚。⑦

　　[封谥释义]

　　孝惠章皇后的主谥为“惠”，满文作“fulchun”⑧，意为“恩惠”。

　　三、孝献皇后

　　[简介]

　　孝献庄和至德宣仁温惠端敬皇后，正白旗满洲董鄂氏，三等伯、内大臣鄂硕之女。原嫁某氏。后被选入宫中为庶妃。顺治十三年八月二十二日，诏晋为贤妃，未及封；同年九月二十八日，诏晋为皇贵妃；十二月初六日，册封为皇贵妃。顺治十四年十月初七日，生第四子和硕荣亲王。顺治十七年八月十九日崩。同月二十日，追晋为皇后，谥曰孝献庄和至德宣仁温惠端敬皇后。火化后，宝宫暂安黄花山。康熙二年六月初六日，移奉孝陵。未系帝谥，未衬太庙。

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　　①《圣祖仁皇帝实录》卷274，康熙五十六年十月壬寅条，《清实录》，第6册 ，第689页。

　　②《圣祖仁皇帝实录》卷275，康熙五十六年十一月丙寅条，《清实录》，第6册 ，第694页。

　　③《圣祖仁皇帝实录》卷276，康熙五十六年十二月丁酉条，《清实录》，第6册 ，第702页。

　　④《圣祖仁皇帝实录》卷276，康熙五十六年十二月甲申条，《清实录》，第6册 ，第702页。

　　⑤《圣祖仁皇帝实录》卷276，康熙五十六年十二月乙酉条，《清实录》，第6册 ，第703页。

　　⑥《圣祖仁皇帝实录》卷276，康熙五十六年十二月丙戌条，《清实录》，第6册 ，第703、704页。

　　⑦对于孝惠章皇后与圣祖康熙帝的关系，有学者已有专文研究，可参见杨珍：《康熙皇帝一家》。

　　⑧綦中明：《满语名号研究》，第71页。

　　[家族背景]

　　孝献皇后出身努愷爱塔系董鄂氏，此系的始祖名为努惜爱塔，近祖则是努愷爱塔之曾孙满通阿。满通阿家族在明代为女真董鄂部长，拥有相当大的势力，是清代董鄂氏一姓之中最庞大也是最著名的一系。在努愷塔系董鄂氏中，有两支实力最强，即和和理一支与伦布一支，他们均为满通阿的曾孙。其中和和理为国初五大臣之一，而伦布则在入旗之后更名为鲁克素，他即是孝献皇后的曾祖父。

　　鲁克素在国初时率领四百人丁来归，編入正白旗满洲，授世管佐领。其第一子名为席汉，原封骑都尉，仕至佐领，后来因阵亡追晋为三等轻车都尉。席汉第二子名为鄂硕，袭爵之后在进攻前屯卫、锦州、山东、山海关等战役中均立有功勋，由三等轻车都尉晋封为二等男，即是孝献皇后的父亲。顺治十四年（1657年），作为皇贵妃的父亲，鄂硕由三等子晋封为三等伯，却在第二年病故，故而后来孝献皇后被追晋为皇后时，获得加封的是她仍在世的伯父罗硕，其由骑都尉又一云骑尉直升三级，晋封为一等轻车都尉。至于鄂硕的妻室，其原配夫人信息不详，先于鄂硕去世，其后鄂硕在顺治十二年继娶广略贝勒褚英的曾孙女、原封贝子穆尔祜的第一女，孝献皇后可能是原配夫人所生。

　　根据谱牒来看，鄂硕至少生有四子，第一子名为鄂汉，仕至头等侍卫；第三子名为常格，仕至五品官；第四子名为常山，也仕至头等侍卫。最著名的是第二子费扬古，他继承鄂硕的爵位，在康熙朝噶尔丹之乱时，作为安北将军、抚远大将军出征，立有大功，从伯爵超升为一等公，最后在康熙四十年（1701年）病逝，得谥襄壮。后来，在雍正朝时重定功臣爵号，将费扬古的爵位定为一等昭武侯，一直延续到清末。①

　　[入宫情况]

　　关于孝献皇后入宫的情况，主要有三种说法。第一种，认为孝献皇后原嫁某“满籍军人”为妻，在丈夫过世之后，作为寡妇再醮，被世祖纳入后宫。第二种，认为孝献皇后为世祖异母弟和硕襄昭亲王博穆博果尔的嫡室，后被

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　　①此段董鄂氏谱系，整理自《八旗满洲氏族通谱》（清代谱牒档案（缩微胶卷）》《董鄂氏族史料集》《八旗通志初集》《钦定八旗通志》《爱新觉罗宗谱》。

　　世祖所强夺。第三种，认为孝献皇后董鄂氏即明末名妓董小宛。目前随着研究的深入，以及对《玉牒》《爱新觉罗宗谱》等史料的整理运用，后两种说法已经很少被学术界提及，只以第一种说法为主流。此处亦采用第一种说法，并简要介绍如下：①

　　“满籍军人说”源自《汤若望传》，其中称：“顺治皇帝对一位满籍军人之夫人，起了一种火热爱恋，当这一位军人因此申斥他的夫人时，他竟被对于他这申斥有所闻知的天子，亲手打了一个极怪异的耳握。这位军人于是乃因怨愤致死，或许竟是自杀而死。皇帝遂即将这位军人底未亡人收入宫中，封为贵妃。这位贵妃于一六六〇年产生一子，是皇帝要规定他为将来的皇太子的。但是数星期之后，这位皇子竟而去世。而其母于其后不久亦然薨逝。”②顺治十三年十月时，停留在京城的朝鲜麟坪大君在其所著《燕途纪行》中记录道：“初十日甲申……金汝辉来谒，细问燕京事情，答以：……宫中贵妃一人，曾是军官之妻也，因庆吊入禁闼，帝频私之，其夫则构罪杀之，勒令入宫，年将三十，色亦不美，而宠遇为最，其父兄赏赐累钜万，仍册封东宫正后，定日硒今月二十日也。”③“十九日庚寅……金汝辉来谒，又问阙中事，答以：东宫皇后明日定以寡妇贵妃册封。”④虽然《汤若望传》与《燕途纪行》中所记载的内容不可尽信，但是在复数史料均有提及的前提下，目前认为孝献皇后可能的确原嫁某氏，并在原夫去世之后，以再醮的身份被世祖纳入后宫。

　　关于孝献皇后入宫的时间也不可确知。世祖为孝献皇后所写《行状》内只说“年十八，以德选入掖廷”，并未提及具体时间。顺治十三年八月时将其诏封为贤妃，如《行状》所说，只是“声誉日闻”⑤之后的结果，而并非其入宫之时间。杨珍根据孝献皇后之父鄂硕的待遇变化，推论孝献皇后入宫应在顺治十三年三月之前。⑥

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　　①关于第二种说法的驳斥，可参见杨珍：《董鄂妃的来历及董鄂妃之死》，《故宫博物院院刊》1994年第1期。

　　②[德]魏特撰，杨丙辰译：《汤若望传》，台北：商务印书馆，1960年，第323页。

　　③[朝鲜]麟坪大君李泊：《燕途纪行》，林基中编：《燕行录全集》，第22册 ，第157页。

　　④[朝鲜]麟坪大君李滔：《燕途纪行》，林基中编：《燕行录全集》，第22册 ，第134—139页。

　　⑤《孝献庄和至德宣仁温惠端敬皇后行状》，民国七年仁和吴昌绶双照楼刻本，国家图书馆藏，第1页a。

　　⑥杨珍：《董鄂妃的来历及董鄂妃之死》，《故宫博物院院刊》1994年第1期。

　　[宫廷生活]

　　根据世祖为孝献皇后所写《行状》记载，孝献皇后“聪颖过人，及长娴女工，修谨自饬，进止有序，有母仪之度，姻党称之”。入宫之后，“婉静循礼，声誉日闻，为圣母皇太后所嘉誉”①，故而诏晋为贤妃，并且在一个月之后又诏晋为皇贵妃。在孝献皇后被诏封贤妃的时候，顺治朝后宫正在试行“东宫皇妃”“西宫皇妃”的二妃制，当时“东宫皇妃”原定为定南武壮王孔有德之女孔四贞，而孝献皇后可能原拟封为“西宫皇妃”。但是随着后来“东宫皇妃”孔四页因故未能进入世祖后宫，二妃制被废弃，转而被封为“贤妃”，满文作“hiyunfei”

　　在世祖的记述中，孝献皇后“性孝敬，知大体。其于上下，能谦抑惠爱，不以贵自矜”。孝顺孝庄文皇后，“皇太后良安之，自非后在侧，不乐也”。亦尊重爱戴孝惠章皇后，“事今后（孝惠章皇后）亦如母，晨夕侯兴居，视饮食，服饰曲体罔不悉”。在政治上，劝世祖宽仁为上，同时严守女子不干政的本分。生活上，性格俭朴，“绝无储蓄”，原不信佛，在世祖的开导之下，“专心禅学”，与世祖十分投缘。③

　　正是在这种为人处事近乎完美的背景下，孝献皇后得到了世祖的宠爱，并在顺治十四年十月初七日生下皇四子。世祖爱屋及乌，对这个皇子极为珍惜，称为“朕第一子”，满文作“ahungga jui”④，意为“长子”，全然不顾皇次子福全和皇三子圣祖的存在。这里的“长子”亦可以作为“嫡长子”解释。出于对这个皇子的重视，世祖还特地遣官告祭坛庙，命百官朝贺，并且给天下犯人减等处罚。这种近乎皇太子的待遇，证明世祖可能有立其为储的打算。可惜皇四子在顺治十五年正月二十四日夭折，只活了四个月。世祖悲痛之下，追封他为和硕荣亲王，并亲自为其撰写圹志。

　　通过后来世祖所言“后病阅三岁”计算可知，自从生育皇子之后，孝献皇后的身体状况就开始下滑。“虽容瘁身癯，仍时勉慰无伤。诸事尤备，礼无

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　　①《孝献庄和至德宣仁温惠端敬皇后行状》，民国七年仁和吴昌绶双照楼刻本，国家图书馆藏，第1页a。

　　②康熙本《世祖章皇帝实录》卷103，顺治十三年八月庚子条，清满文写本，中国第一历史档案馆藏。

　　③《孝献庄和至德宣仁温惠端敬皇后行状》，民国七年仁和吴昌绶双照楼刻本，国家图书馆藏，第1页b、第2页a。

　　④皇清和硕荣亲王圹志（碑），天津市蓟县文物保管所藏。

　　少懈，后先一也。”在顺治十五年正月，孝献皇后还曾经劝阻世祖将孝惠章皇后废位，可见优良的人际关系一直被其保持，实际上的影响力已经与正宫皇后别无二致。世祖亦明确指出：“宫中庶务，曩皆后经理。尽心检核，罔不当。虽未晋后名，实后职也。第以今后（孝惠章皇后）在，故不及正位耳。”①

　　自顺治十四年孝献皇后患病以来，又经历其父鄂硕和其兄鄂汉的病故，给予孝献皇后不少打击，以至于“忧劳成疾”，最终在顺治十七年八月十九日崩逝于承乾宫。其崩逝之后，根据世祖的记述，上至孝庄文皇后、孝惠章皇后，下至其他妃嫔乃至宫中使女，均十分悲痛。世祖在《行状》中强调：“是皆后实行，一辞无所曾饰，非后以崩逝故过于轸惜为虚语。”②固然其中难免有夸张之嫌，但是也可以大致反映孝献皇后的品德。

　　按照孝献皇后生前的愿望，其崩逝后被火化，宝宫暂安黄花山，之后在康熙二年与世祖合葬于孝陵。她的谥号是孝献庄和至德宣仁温惠端敬皇后，是清代唯一没有系帝谥的皇后。③

　　[封谥释义]

　　清代官方文献一般称孝献皇后为“孝献皇后”或“端敬皇后”。“献”字，满文作“surc”④，意为“聪睿”；“端敬”两字，满文作“tob ginggun”⑤，意为“端正恭敬”。

　　四、孝康章皇后

　　[简介]

　　孝康慈和庄懿恭惠温穆端靖崇天育圣章皇后，原正蓝旗汉军后抬镶黄

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　　①《孝献庄和至德宣仁温惠端敬皇后行状》，民国七年仁和吴昌绶双照楼刻本，国家图书馆藏，第8页b。

　　②《孝献庄和至德宣仁温惠端敬皇后行状》，民国七年仁和吴昌绶双照楼刻本，国家图书馆藏，第10页b。

　　③谨按，孝献皇后是清代唯一未系帝谥的皇后，这使得她的身份十分尴尬。以忌辰为例，清代皇后的忌辰都要被记录下来，颁之全国。作为国家统一的要求，在皇后忌辰这一天官员需穿着素服，并且禁止婚嫁。反映这种忌辰日期的实物即是“忌辰单”。但是在清代众多的“忌辰单”中，都没有写上孝献皇后。这是她既是“皇后”之一，却在各种待遇上达不到“皇后”标准的体现。

　　④《奏为敬陈孝献皇后忌辰设祭及孝东陵前添设小碑楼等事》，乾隆二年七月二十三日，档案号：04-01-14-0003-004，中国第一历史档案馆藏。

　　⑤满文本《八旗通志初集》卷155，罗硕传，清刻本，中央民族大学藏，第65页b。

　　旗汉军档记满洲佟佳氏，承恩公、都统图赖之女。崇德五年生。顺治年间被选入后宫为庶妃。顺治十一年三月十八日，生第三子玄烨，即圣祖仁皇帝。顺治十八年正月，世祖崩逝，圣祖即位，尊为皇太后。康熙元年十月二十七日，尊上徽号曰慈和皇太后。康熙二年二月十一日亥时崩，年二十四岁。同年二月二十一日，暂安坝上享殿。五月二十七日，恭上尊谥曰孝康慈和庄懿恭惠崇天育圣皇后。六月初六日，移奉孝陵。康熙九年五月，追系帝谥曰孝康章皇后，升衬太庙、奉先殿。雍正元年八月，加上温穆两字。乾隆元年三月，加上端靖两字。

　　[家族背景]

　　孝康章皇后出身巴虎特克慎系佟佳氏，与太祖元妃同族。从辈分上计算，孝康章皇后是太祖元妃的远族玄孙女。关于巴虎特克慎系佟佳氏，可以参考太祖元妃条。孝康章皇后的祖先是巴虎特克慎之子达尔汉图谋图。根据佟佳氏谱牒的说法，明代时，达尔汉图谋图因长期在抚顺做生意，与中原人来往密切，后来为了方便，就人抚顺民籍，以佟为汉姓，被明朝封为百户。以当时的概念来讲，可以认为达尔汉图谋图一支是编入民籍的归化女真人。之后，达尔汉图谋图的后代均为民籍，至其六世孙①佟养正时，率全族归入八旗，因用汉姓而被编入汉军，是汉军的著名世家之一。

　　孝康章皇后的父亲图赖，原名佟盛年，是佟养正的第二子。其原袭父亲的三等轻车都尉爵位，后晋封为三等子爵，仕至兵部尚书、都统，在顺治十五年时病故，得谥勤襄。孝康章皇后的母亲是图赖的嫡妻觉罗氏。②图赖有三子，第一子佟国纪早亡，第二子佟国纲仕至内大臣、都统，第三子佟国维仕至领侍卫内大臣。这三位即是孝康章皇后的兄弟。

　　佟图赖一支原本即是拥有世爵和数个世管佐领的军功勋旧世家，又

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　　①谨按，本书中关于“世孙”的计算遵从《八旗满洲氏族通谱》的算法，以孙辈为一世孙、曾孙辈为二世孙、玄孙辈为三世孙，以此类推。

　　②谨按，根据《圣祖仁皇帝实录》，图赖及嫡妻觉罗氏获封公爵和公夫人是在康熙十六年七月二十五日，可参见《圣祖仁皇帝》卷68，康熙十六年七月庚子条，《清实录》，第4册 ，第871页。而据弘旺所著《皇清通志纲要》记载：“十六年丁巳……七月二十五日，封公佟佳图赖夫人焦氏，乃慈和太后母。”可参见弘旺：《皇清通志纲要》卷4，清钞本，国家图书馆藏，第76页a。出现这种区别，可能有两种情况：一是觉罗氏和焦氏为两位人物，觉罗氏是孝康章皇后的嫡母，而焦氏是孝康章皇后的生母。二是觉罗氏和焦氏为同一位人物，只是姓氏写法不同，因为清初便已经有“觉罗氏姓赵”的说法出现，所以将“觉罗氏”写为“赵氏”“焦氏”也有一定可能性。

　　因为孝康章皇后的缘故获封承恩公爵，同时兼具勋旧和外戚双重身份，并在之后的康熙朝进一步发展，成为清代八旗一等世家之一。后来，圣祖的孝懿仁皇后、慤惠皇贵妃、宣宗孝慎成皇后、文宗端恪皇贵妃，均为图赖后裔。

　　孝康章皇后家族最为复杂之处在于其家族的旗籍。如前文所述，图赖一族原为女真人，在明代投入辽东民籍，成为归化汉地、使用汉姓的女真人。清初，又因使用汉姓的缘故，被编入汉军正蓝旗。康熙七年，孝康章皇后家族的佐领由正监旗汉军抬入镶黄旗汉军，即后来的镶黄旗汉军第一参领第七佐领。康熙二十七年，佟国维奏称，“臣族本系满洲，请改为满洲旗下”，议覆决定：“应如所请，将舅舅佟国纲等改入满洲册籍。但镶黄旗舅舅佟国纲等一佐领及正蓝旗同族之十二佐领、镶红旗同族之三佐领下所有文武官员及监生、壮丁为数甚众，不便一并更改，仍留汉军旗下。”①

　　有人认为，佟佳氏一族最终没有全都改入满洲，是圣祖的一种托词，甚至引发很多阴谋论的论调。实际上，如果对清代八旗有比较全面之了解，便会理解圣祖所说“不便一并更改”确为事实。达尔汉图谋图一支佟佳氏经过数代的繁衍，在清初入旗时已经是一个相当庞大的家族，分布在镶红旗汉军和正蓝旗汉军，特别是正蓝旗汉军，在康熙朝只有二十九个佐领，其中有十二个佐领均为达尔汉图谋图一支佟佳氏的勋旧佐领或者世管佐领。②如果这十二个佐领均改入满洲旗分，则正蓝旗汉军便要失去四成人口，带来的影响过于巨大。所以孝康章皇后家族的旗籍最终仍在镶黄旗汉军旗分，只是在旗档里注明为满洲，且在一定程度上享受满洲旗分待遇。③

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　　①《圣祖仁皇帝实录》卷135，康熙二十七年四月甲辰条，《清实录》，第5册 ，第459页。

　　②谨按，清代八旗佐领有勋旧佐领、世管佐领、互管佐领、公中佐领之分，其中除公中佐领之外，均为世袭性质的佐领。

　　③此段佟佳氏谱系，整理自《八旗满洲氏族通谱》卷19、卷20。中国第一历史档案馆编：《清代谱牒档案（缩微胶卷）》B31——B56。佟明宽、李德进编：《满族佟氏史略》，抚顺：抚顺市新闸出版局，1999年。滕绍箴：《佟图赖支系族属旗籍考辨》，《满学论丛》第3辑。侯寿昌：《辽东佟氏族属旗籍考辨》，《明清档案与历史研究•中国第一历史档案馆六十周年纪念论文集》《八旗通志初集》《钦定八旗通志》《爱新觉罗宗谱》。谨按，在以上各文章中，对于如何以现代民族标准衡量达尔汉图谋图一支佟佳氏的民族属性，不同学者有不同看法。如侯寿昌一文认为达尔汉图谋图一支佟佳氏在明代经过了200年的汉化过程，应算作汉人。膝绍箴一文则认为既然达尔汉图谋图原为女真人，则其后裔为女真（满洲）人无疑。此处不做过多探讨，仅以事实上“曾入民籍用汉姓的女真（满洲）人”称呼之。

　　[宫廷生活]

　　由于目前所见的顺治朝宫廷档案有限，无法得知孝康章皇后是在哪年通过什么途径进入世祖后宫。以其生育情况来看，至迟在顺治十年已经入宫。孝康章皇后虽然生有皇子，但是在顺治朝的时候并没有获得正式册封，只是世祖的众多庶妃之一。根据官方史料的记载，顺治朝时，作为庶妃的孝康章皇后居住在景仁宫，“赋性端凝，居心淑慎。动娴内则，德合坤仪”①。性格比较温婉。但是，根据当时在京的传教士安文思却对孝康章皇后有不同的记载，他记录道：“皇帝招来了他的一个八岁的儿子。这个儿子的母亲是寡妇，皇帝把她和其他妇女一同收入了内宫。”“（世祖）开始还喜欢她，得了这个儿子后，便把她赶出了内宫。”②指出孝康章皇后是作为寡妇再醮入宫，并且后来被世祖抛弃。不过，这些说法是否是事实，仍需要与其他史料相印证。

　　关于孝康章皇后具体的位分等级，参考已知的情况可知，顺治朝的福晋级庶妃多数为蒙古王公之女，而小福晋级庶妃多数为八旗出身且为世祖生育过子女，因此推测孝康章皇后原本的位分等级是小福晋级。之后，自顺治十八年正月世祖崩逝，至康熙元年十月二十七日孝康章皇后被尊为慈和皇太后。在这近两年的时间内，宫廷中仍然因循顺治朝时的习惯，称呼孝庄文皇后为“皇太后”，称呼孝惠章皇后为“皇后”，而称呼孝康章皇后为“hani cniye fujin”③，直译为“汗之母福晋”，物质待遇亦为福晋级。直到被尊为皇太后之后，宫廷才提升孝康章皇后的宫分口分，使她与孝惠章皇后待遇持平。④这表明孝康章皇后的位分等级可能在圣祖即位前后发生了一次变化，由小福晋级晋升为福晋级。但是这次晋级是在世祖生前还是身后，则不甚明确。

　　康熙二年二月，孝康章皇后病重，圣祖“朝夕虔侍，亲尝汤药。目不交

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　　①《圣祖仁皇帝实录》卷1，《清实录》，第4册 ，第39页。

　　②[葡]安文思：《中国鞑靼皇帝驾崩及继位简记》，译文转引自金国平、吴志良：《耶稣会传教士安文思手稿所记顺治晏驾与康熙继位》，《庆祝中国第一历史档案馆成立80周年——明清档案与历史研究学术讨论会论文集》，2005年。

　　③《口奏绿头牌白本档》，康熙元年三月初七日条，中国第一历史档案馆编；《内务府奏销档（缩微胶卷）》。

　　④《口奏绿头牌白本档》，康熙元年九月二十四日条，中国第一历史档案馆编：《内务府奏销档（缩微胶卷）》。

　　睫，衣不解带……忧悴弗弗胜，寝膳俱忘”。最终在二月十一日因病崩逝，圣祖“擗踊哀号，水浆不御，哭无停声”。①正如圣祖自己所说：“慈和皇太后诞育朕躬，未遂孝养。思慕之忱，每切于怀。”②“父母膝下，未得一日承欢。此朕六十年来抱歉之处。”③对于生母未能更多的孝养，成了圣祖一生的遗憾之一。

　　孝康章皇后崩逝之初，并未能系世祖之谥，亦未能升衬太庙、奉先殿。根据官书的记载，这是由于当时辅政大臣鳌拜专擅，“皇上亲政，尊崇圣母孝康皇后，查取从前诏款，鳌拜不将配享太庙、奉先殿典礼奏请施行”。④其后在康熙八年鳌拜被擒时，这也成为鳌拜的三十条罪状之一。而在将鳌拜一党清算之后，孝康章皇后也得以系谥升衬。

　　[封谥释义]

　　孝康章皇后的主谥为“康”，满文作“ncsuken”⑤，意为“温和”“安康”。