第四节 显祖宣皇帝的妻妾

第四节 显祖宣皇帝的妻妾

　　显祖宣皇帝塔克世，其名满文作“taksi”③，是景祖翼皇帝觉昌安的第四子，太祖高皇帝的父亲。他曾任建州左卫指挥使，万历十一年被明军所误杀。崇德建制之后，追封列祖，塔克世被尊为福王。顺治五年十一月，被追谥为显祖宣皇帝，其嫡妻喜塔腊氏则被追谥为显祖宣皇后。

　　——————————

　　①“皇祖考用红幙”满文作“mafa ama giran be fulgiyan kiyoo”，直译为“祖父、父亲的尸用红轿”。可参见《满洲实录》卷7，《清实录》，第1册 ，第369页。

　　②唐邦治：《清皇室四谱》，《近代中国史料丛刊（第八辑）》，第33页。

　　③辽宁省档案馆编：《满洲实录》，上函，第26页。

　　一、显祖宣皇后

　　[简介]

　　显祖宣皇后，喜塔腊氏，阿古都督之女，名额穆齐，亦作“厄墨气”。嫁与显祖宣皇帝为嫡妻。嘉靖三十八年（1559年），生第一子弩尔哈齐，即太祖高皇帝。嘉靖四十三年（1564年），生第三子和硕庄亲王舒尔哈齐。其后又生第四子多罗通达郡王雅尔哈齐及第一女和硕公主。隆庆二年（1568年）崩。原奉安赫图阿拉尼雅满山老陵。天命九年四月初一日，移奉东京陵。顺治五年十一月初八日，追上尊谥曰显祖宣皇后，奉祀太庙后殿。顺治十五年，移奉兴京永陵。

　　[概述]

　　显祖宣皇后出身于昂果都理巴颜系喜塔腊氏，是昂果都理巴颜系第一子都理金都督的曾孙阿古都督的女儿，闺名为“额穆齐”，满文作“emeji”。①在民间史料记载中，显祖宣皇后的本家后代与显祖宣皇后两位姐妹的后代，被作为外戚奉命守护永陵和福陵，其中守护福陵的一支被福陵当地人称呼为“三户赵”。所谓“三户赵”，指的是阿古都督有三子三女，三子为达格、多甘扎亲、派古；三女中第一女嫁伊尔根觉罗氏噶哈，第二女为显祖宣皇后，第三女嫁萨克达氏各书微。②于是太祖的舅舅喜塔腊氏子孙、姨娘伊尔根觉罗氏子孙、姨娘萨克达氏子孙三支后裔就是“三户赵”，“永称国戚姨娘子孙”，在永陵、福陵均有专门给他们的官缺和兵缺，福陵缺为“舅姨子孙章京品级六十五员”“舅姨子孙兵一百名”，均为月俸二两的专缺。③同时，一些研究还指出显祖宣皇后之父阿古都督即是明末女真枭雄王杲，不过这种推测尚缺乏进一步证据。

　　昂果都理巴颜系喜塔腊氏是清代喜塔腊氏里谱系最大、实力最强的一系。作为与清代皇室关系最近的一支，阿古都督的后代基本均被留在永陵和福陵看守皇陵，设专缺加以养赡。其他支系则在东北驻防或者从龙入关。

　　——————————

　　①辽宁省档案馆编：《满洲实录》，上函，第37页。

　　②沈阳一宫两陵志编纂委员会编著：《沈阳福陵志》，沈阳：辽宁民族出版社，2006年，第114-115页。

　　③谨按，“章京品级”和“兵”的实际待遇一样，都是每月二两银子。但是“章京品级”有品级、有顶戴，属于“官员”阶级（虽然品级很低），而“兵”没有品级、没有顶戴，属于“差事”“兵丁”阶级。

　　以清初短期的社会视角来看，看守皇陵、享受专缺的特殊待遇是比较直截了当的优待形式。但是从清代整体情况来看，这种特殊待遇实际上也断送了仕途上升迁的道路，使得清中后期喜塔腊氏出身的重要大臣都不是留守皇陵的支系，这应该是当初设置“舅姨”勋戚待遇所未料到的。①

　　另外，显祖宣皇后在兴京永陵是否为衣冠冢，见前文景祖翼皇后条。

　　二、显祖继妃

　　[简介]

　　显祖继妃，哈达纳喇氏，哈达汗万养女，名恳哲。在显祖宣皇后之后嫁与显祖宣皇帝为继室，待太祖兄弟凉薄，导致万历五年（1577年）太祖与显祖分居。万历十年（1582年），生第五子多罗笃义刚果贝勒巴雅喇。其后不明。②

　　[概述]

　　显祖继妃姓哈达纳喇氏，出身“乌哈国主系纳喇氏”③，是哈达国国主万所养的族女。哈达国主“万”之名亦作“完”，继妃本名“恳哲”，一作“啃姐”，满文作“kenjc”，见于《满洲实录》。④万至少生有六子，依次为诂鲁伸、扈尔汉、萨穆哈图、旺锡、康古鲁、孟格布禄，他们是显祖继妃的养兄弟。后来成为太祖庶妃的阿敏哲哲是扈尔汉的女儿，也就是显祖继妃的养侄女。⑤后来哈达国被灭之后，万的后代也被编入八旗，主要分布在镶黄旗满洲和镶蓝旗满洲。

　　另外，虽然血缘关系十分遥远，但是太祖继妃乌喇纳喇氏是纳齐布禄的八世孙女，太宗继妃乌喇纳喇氏是纳齐布禄的七世孙女，世宗雍正帝的孝敬

　　——————————

　　①谨按，清代入关之后，京旗马甲（骑兵）的月饷为三两。由此对比的话，“舅姨子孙”虽然是专缺，但是待遇并不算高。而且守护陵寝远离中央朝廷，相关官员升转十分困难，事实上很难转入中央职官。

　　②谨按，有学者认为太祖应该不止一位妹妹。对于这个问题，目前还缺乏具体的研究。可参见李治亭等编：《爱新觉罗家族全书世系源流》，长春：吉林人民出版社，1997年，第117页。

　　③谨按，乌喇国国主与哈达国国主为同一祖先的纳喇氏，其共同始祖是纳齐布禄，故称其家族为“乌哈国主系纳喇氏”，也可以称为“纳齐布禄系纳喇氏”。

　　④《满洲实录》卷1，《清实录》，第1册 ，第17—18页。

　　⑤此段哈达纳喇氏谱系，整理自《入旗满洲氏族通谱》卷23、卷24。《那氏宗谱》，《佛满洲家谱精选辽宁卷》。中国第一历史档案馆编：《清代谱牒档案（缩微胶卷）》B31—B56。

　　宪皇后乌喇纳喇氏是纳齐布禄的九世孙女，在谱系上都是作为纳齐布禄六世孙女的显祖继妃的晚辈。

　　之前，学术界对于哈达纳喇氏是显祖的侧妃还是继妃曾有争论。后世所修的《玉牒》《清实录》等均称哈达纳喇氏为“继妃”，而在时代靠前的史料之中其称谓较为矛盾。《满洲实录》在提到显祖的妻妾时，汉文本称显祖宣皇后为“嫡福晋”，称哈达纳喇氏为“侧福晋”，称李佳氏为“侧室”①；满文本则称显祖宣皇后为“amba fujin”，即“大福晋”，称哈达纳喇氏为“jai fujin”，即“第二福晋”“次福晋”“再娶福晋”②，称李佳氏为“buya fujin”，即“小福晋”③。初修本《太祖武皇帝实录》称其为显祖“次夫人”④，大致与《满洲实录》满文本里的“jai fujin”一词对应。之后《满洲实录》提到清太祖起兵之初，清太祖的堂亲龙敦“唆萨木占曰：‘尔妹见在我家，汝可与我同谋，杀嘱哈善。”萨木占于是带领族人杀死了噶哈善。根据《满洲实录》汉文本原注，喝哈善是太祖的妹夫，萨木占是“太祖庶母之弟”，满文本则称萨木占为“banirke emci dco”⑤，译为“继母之弟”。综合以上资料，原本“jai fujin”即有“继妻”之意，对比“banirke cmei deo”一词，则基本推定哈达纳喇氏是显祖的继妻，萨木占则是她的弟弟。⑥

　　三、显祖庶妃李佳氏

　　[简介]

　　显祖庶妃，李佳氏，古鲁礼之女。约在显祖宣皇后前后嫁与显祖宣皇帝为妾室。嘉靖四十年（1561年），生第二子多罗诚毅勇壮贝勒穆尔哈齐。其后不明。

　　[概述]

　　李佳氏是显祖的庶妃，关于她的记录很少，《满洲实录》称为“buya

　　——————————

　　①《满洲实录》卷1，《清实录》，第1册 ，第17—18页。

　　②谨按，满语“jai”一词意义较多，有“第二个”“其次的”“其他的”“又”等意。

　　③《满洲实录》卷1，《清实录》，第1册 ，第41页。

　　④潘喆、孙方明、李鸿彬编：《清入关前史料选辑（第一辑）》，北京：中国人民大学出版社，1985年，第301页。

　　⑤《满洲实录》卷1，《清实录》，第1册 ，第41页。

　　⑥谨按，已知的哈达纳喇氏谱系中，万汗之子内未有名“萨木占”之人。出现这种情况，一来可能是清初谱系并不完整；二来清初称呼并不精确，亲弟、堂弟、族弟等均可以称“弟”。

　　fujin”，即“小福晋”。对比后面太祖后宫里“buya fujin”的地位，可知道李佳氏的地位较低。曾有学者认为前述的萨木占是她的弟弟，证明其家族尚有一定的势力。不过目前基本推定萨木占是显祖继妃之弟，与李佳氏无关。